放歌
张煌言〔明代〕
吁嗟乎！
沧海扬尘兮日月盲，神州陆沉兮陵谷崩！
吁嗟乎！沧海扬尘兮日月盲，神州陆沉兮陵谷崩。
藐孤军之屹立兮，呼癸呼庚。
余悯此孑遗兮，遂息机而寝兵。
方壶圆峤兮，聊驾税以薶名。
神龙鱼腹兮，罹此豫且之罾。
余生则中华兮，死则大明，
寸丹为重兮，七尺为轻。
维彼文山兮，亦羁絏于燕京，
黄冠故乡兮，非余心之所馨。
欲慷慨而自裁兮，既束缚而严更，
学谢公以绝粒兮，奈群喙之相并。
等鸿毛于一掷兮，何难谈笑而委形，
忆唐臣之啮齿兮，视鼎镬其犹冰。
念先人之践土兮，愧忠孝之无成。
翳嗣子于牢笼兮，痛宗祀之云倾。
已矣夫！荀琼谢玉兮，亦有时而凋零。
余之浩气兮，化为风霆；
余之精魂兮，变为日星。
尚足留纲常于万祀兮，垂节义于千龄。
夫何分孰为国祚兮，孰为家声。
歌以言志兮，肯浮慕兮箕子之贞？
若以拟乎正气兮，或无愧乎先生。
译文及注释
译文
唉，可悲啊！
大海上尘雾弥漫，日月惨淡无光；
国家已是一片丘墟，山川全变了样。
孤军屹立在海岛上，没有衣，没有粮；
只为怜悯这些遗民，才放下了刀枪。
权把小岛作为避难的海外仙山，
谁料神龙竟葬身鱼腹，投入罗网。
我活着是中国人，死了是大明臣民；
贵在有一寸丹心，生命何足重轻。
想起文天祥也曾被囚禁在燕京，
我并不希望能活着回家当顺民。
满身锁链和严密的防范不容我慷慨自尽，
想学谢叠山绝食，无奈又受众人的阻梗。
生命于我如鸿毛，何难在谈笑中随时舍
创作背景
作为抗清烈士，张煌言出入沿海长江，不断地给清军以威胁和打击，先后达19年之久。他在战斗生涯里所创作的诗文，充分表现了一位至死不屈的民族英雄的壮烈形像。其风格激昂慷慨、沉郁苍凉，蕴含有动人的悲壮之美。尤其是就义前所写的《甲辰八月辞故里》二首、《放歌》、《绝命诗》，全由血泪凝成，是传世之作。
简析
《放歌》是一篇词赋。这首诗字里行间蕴含作者坚决以文天祥等先贤为榜样，慷慨赴义的豪情。该诗由血泪凝成，以不屈的战斗豪情和铮铮铁骨，遥向文天祥的《正气歌》致敬，彰显出崇高的民族气节和爱国主义精神。虽则时移世易，但古人的忠义情怀和刚烈之气，应永存不朽。
张煌言
张煌言（1620—1664年），字玄著，号苍水，鄞县（今浙江宁波）人，汉族，南明儒将、诗人，著名抗清英雄。崇祯时举人，官至南明兵部尚书。后被俘，遭杀害，就义前，赋《绝命诗》一首。谥号忠烈。其诗文多是在战斗生涯里写成，质朴悲壮，表现出作家忧国忧民的爱国热情，有《张苍水集》行世。张煌言与岳飞、于谦并称“西湖三杰”。清国史馆为其立传。1776年（乾隆四十一年）追谥忠烈，入祀忠义祠，收入《钦定胜朝殉节诸臣录》。 507篇诗文 44条名句
韩君择鹑
宋濂〔明代〕
楚多鹑，善格，如胶，弗之解。大夫黎嗜之，偶使韩，遂挟以行。左右言于韩君，君说之。令国中罗鹑与格，皆不胜。君以韩无鹑，愧之。
无钩大夫曰：“夫鹑，海内所有也，而韩独无乎？然而能格与否，在所择焉尔。今衣褐而斑文，鹑也；翁鳞而尾隹，鹑也；刀啄而剑距，鹑也。鹑则鹑矣，求能格者几何？虽然，此不足道也。国中圆冠方履，尧行舜趋者，皆士也，能与君排难解纷者，复几何？能否在君，不在物也。”君说。择善鹑与黎格，卒大胜。韩因此而得择士之法。
君子曰：“古语有云：‘羊质而虎皮，见草悦，见豺战。’士鲜不类之。然岂无真虎哉？亦患人君不能用耳。”亦各有所能。至于用人，乃违其才，何也？
赞急先锋索超
施耐庵〔明代〕
生居河北最英雄，累与朝廷立大功。
双凤袍笼银叶铠，飞鱼袋插铁胎弓。
勇如袁达安齐国，壮若灵神劈华峰。
马上横担金蘸斧，索超名号急先锋。
虎之力
刘基〔明代〕
虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百，以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉！
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